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La Eucarist\u00eda fue instituida por Jes\u00fas en la \u00daltima Cena, y de ello tenemos constancia a trav\u00e9s de los Evangelios. San Pablo, en su carta a los Corintios, nos lo recuerda y confirma que se sigue celebrando despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n y Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or (1 Cor 11, 23 y ss.): <\/span>\u00abPorque yo he recibido una tradici\u00f3n que procede del Se\u00f1or, y que a mi vez os he transmitido: que el Se\u00f1or Jes\u00fas, en la noche en que iba a ser entregado, tom\u00f3 pan, y, pronunciando la Acci\u00f3n de Gracias, lo parti\u00f3 y dijo…\u00bb.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n Realizar un recorrido por la historia de la misa nos lleva, en primer lugar, a discernir el significado de los dos t\u00e9rminos \u201c<\/span>misa<\/span><\/i>\u201d y \u201c<\/span>Eucarist\u00eda<\/span><\/i>\u201d. La palabra misa proviene del t\u00e9rmino latino <\/span>\u201c<\/b>miserere<\/i><\/b>\u201d<\/b>, que significa <\/span>\u00ab<\/b>enviar<\/i><\/b>\u00ab<\/b>. El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, en el n\u00famero 1332, afirma que \u00ab<\/span>la liturgia en la que se realiza el misterio de salvaci\u00f3n se termina con el env\u00edo de los fieles, a fin de que cumplan la voluntad de Dios en su vida cotidiana<\/span><\/i>\u00ab. En cambio, <\/span>Eucarist\u00eda<\/b> proviene del griego y significa <\/span>\u00ab<\/b>acci\u00f3n de gracias<\/i><\/b>\u00ab<\/b>. Este t\u00e9rmino aparece en el Nuevo Testamento, ya que este fue escrito en griego com\u00fan (koin\u00e9), que era la lengua hablada en las regiones del Mediterr\u00e1neo conquistadas por el Imperio griego.<\/span><\/p>\n Existen muy pocas fuentes escritas sobre las primeras comunidades cristianas. Disponemos principalmente de los Hechos de los Ap\u00f3stoles y de las cartas de san Pablo, que nos ofrecen las primeras indicaciones sobre c\u00f3mo eran estas celebraciones.<\/span><\/p>\n San Pablo, durante sus viajes, ense\u00f1aba a las comunidades y, cuando lo consideraba necesario, correg\u00eda peque\u00f1os errores, d\u00e1ndoles orientaciones, como se lee en 1 Cor 11,34: <\/span>\u00abLo dem\u00e1s lo prescribir\u00e9 cuando vaya<\/span><\/i>\u00ab. Sin embargo, la informaci\u00f3n sobre estas primeras celebraciones es limitada, en parte porque, hasta que el cristianismo no se convirti\u00f3 en religi\u00f3n oficial, las persecuciones obligaron a los cristianos a reunirse en secreto.<\/span><\/p>\n \u00a0A pesar de todo, contamos con una fuente documental clave: la <\/span>Didach\u00e9 (Didakhe)<\/b>, conocida como \u00abLa Ense\u00f1anza de los Ap\u00f3stoles\u00bb, escrita a finales del siglo I y descubierta en 1873. Esta obra se ha convertido en una fuente fundamental para el conocimiento de las primeras celebraciones cristianas. En ella encontramos frases como <\/span>\u201cEn cuanto al domingo del Se\u00f1or, una vez reunidos, partan el pan y den gracias, despu\u00e9s de haber confesado, para que vuestro sacrificio sea puro<\/span><\/i>\u201d.\u00a0<\/span>![\"\"](\"https:\/\/parroquiadealpedrete.archimadrid.es\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/imagen2.jpg\")
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